a) La imposibilidad de percatarse de la tortura cometida, siendo arrastrado por la obediencia y el temor; 

b) La ceguera de los modelos mentales que nos conducen a obrar de un modo inexplicable, repitiendo comportamientos que fueron heredados. Pero, que nunca fueron contemplados a la luz de las necesidades actuales de nuestra humanidad.

San Agustín en el Siglo IV. señaló que al mal se arriva por  desviación del camino del bien. Y el hombre suele distraerse, a veces sin desearlo, otras, por conveniencia. La  capacidad de ser humilde es la actitud indispensable para retomar el sendero del bien y el amor de caridad. Caridad que no sólo implica entrega material, sino capacidad de ser misericordioso de corazón.

Hoy azotan a los pueblos de todo el mundo, valores mutilados, que lastiman y autodestruyen. Sostienen a la soberbia como si fuese una prodigiosa virtud. Cuando, en realidad, aprender a pedir perdón, es lo único que nos protegerá de todo mal. Y no sólo debieran saber pedir perdón, aquellos que ejercen un mayor caudal de poder gubernamental Sino también,  como señala Foucault, dentro de la microfísica del poder, aquellos que ejercen pequeños poderes capilares, tanto en el núcleo familiar , en  las diversas instituciones, en los distintos ámbitos de la vida del ser humano.

Apología de la Orientación Filosófica.

 Sigmund Freud señalaba que nos comportamos como el personaje de Nestroy, un mucamo que siempre tenía pronta esta única respuesta: “ En el curso de los acontecimientos todo habrá de aclararse. “ Por ende, es en el paso del tiempo que se podrán reconocer quienes realmente están en la verdad a la hora de juzgar el accionar de las diversas disciplinas. Y determinar quienes no caen en reduccionismos nefastos que no sólo acarrean guerras sin sentido, sino además conocimientos fragmentados y mutilados.  

Que en demasiadas ocasiones no nos permiten visualizar la relación entre el todo y las partes, las partes y el todo. Y que cuando se trata de la salud del  hombre y las posibles terapias, es un imperativo tener presente al mismo desde el marco de su integridad. También la Orientación Filosófica ha sido maltratada y malinterpretada, cuando se la une a falsas terapias.

Cuestionando su gestión y cometiendo falacia de generalización apresurada, ya que fundamentan sus críticas en ejemplos mediocres. Negando una necesidad real y creciente que es la de volver a pensar . Pero en última instancia, también el sujeto en crisis es subestimado porque ese ser que somos todos, no es simplemente un ser ahí, ni un ser ahí con, sino también un ser que decide. No le quitemos entonces ese espacio de elección, tan propio de su humanidad como las miserias y grandezas que se tejen en los conflictos cotidianos de la vida.

Naufragos de la Inseguridad.

Aristóteles ( Filósofo del S.IV ac.) afirmó que: “ Un buen legislador debe ser un buen Pedagogo y un buen Psicólogo...Es preciso que conozca las cosas del alma. Como el oculista que cuida los ojos debe conocer el organismo entero.” Pero, agrega también que si existiese más amor entre los hombres, no haría falta la justicia. Hoy, sin embargo, muchos de nuestros gobernantes como lo ha escrito Unamuno se olvidan de que los pueblos que conducen se conforman de hombres de carne y hueso, que nacen, que sufren, que necesitan fortalecer sus relaciones interpersonales. Pero, fundamentalmente, reclaman ser reconocidos como fines en si mismos, nunca como medios para lograr satisfacer los intereses de otros. Y más, cuando eso que ostentan como fuentes de protección, sólo es un mayor control y vigilancia sobre los miembros de una sociedad. Sociedad que necesita extirpar una actitud facilista que anula en todos los ámbitos de la vida humana, el mayor tesoro que esta tiene, la capacidad de elegir. Para comenzar a generar estrategias no violentas, pero si punzantes, para luchar contra una explosión de riesgos. Sociedad que sólo al  concientizarse de que sólo con los demás y para los demás, podrá aminorar cualquier flagelo amenazante. Y así, enfrentarse diariamente con un hiperindividualismo, y una clase política que en su mayoría, sufre de corrupción cronica.

Schopenhauer en el S. XIX sostuvo que el mundo es una gran guerra, sin tregua. Pero, también insistió en la participación directa, en el dolor de otro, en el impedimento o supresión de este dolor. Esta sería, para él,  la única base real de toda justicia y caridad verdadera.

Bibliografía Consultada.